炎炎眞火 位鎮南方 故火無不明之理 輝光不久 全要伏藏 故明無不滅之象
염염진화 위진남방 고화무불명지리 휘광불구 전요북장 고명무불멸지상
火以木爲體 無木 則火不長焰 火以水爲用 無水 則火太酷烈 故火多則不實
화이목위체 무목 칙화불장염 화이수위용 무수 칙화태혹열 고화다칙불실
火烈則傷物 木能藏火 到寅卯方而生火 不利於西 遇申酉而必死 生居離位
화열칙상물 목능장화 동인묘방이생화 불리어서 우신유이필사 생거리위
木斷有爲 若居坎宮 謹畏守禮
목단유위 약거감궁 근외수례 

불꽃이 타오르는 것은 火의 이치며 자리는 남방(南方)이며 원래 밝지 않은 것은 없다. 불빛이 나는 것은 오래가는 것이 없으므로 모든 요소를 갖춰야 하는데 이것은 밝음을 유지하여야 상(像)을 이루기 때문이다.
火는 木이 체(體)가 되니 木이 없으면 火는 오래가지 못하고 꺼지니 水로 用을 삼으며 水가 없으면 火는 독(毒)이 되는 것이다. 그러므로 火가 많으면 결실이 없고 水가 없으면 맹열(猛烈)해지니 만물(萬物)이 상(傷)하게 된다.
木은 火를 보유하고 있으므로 寅卯運에 이르면 火를 相生할 수 있고 西方을 나쁘므로 申酉運에 이르면 火가 죽는다. 또한 火가 리궁(離宮)에 임하면 단호한 인물이고 감궁(坎宮)에 처하면 자제하고 두려워하며 예(禮)를 지킨다.
<評註>
火라는 것은 타오르고 밝은 모습이다. 火의 자리는 남방(南方)에 속한다.
丙火는 태양(太陽)과 같아서 만물을 생장(生長)시키는 덕(德)을 만들고 丁火는 등촉(燈燭)과 같으니 개인적인 자질을 개발하여 경쟁력을 강화 시키는 역할을 하는 것이다.
火는 만물의 생장을 도와 자라게 하지만 우주 순환법칙에 의하여 火는 오래 머물지 않으므로 다른 五行에 자신을 감춰두고 있다. 또한 멸화(滅火)되면 만물은 자라지 않고 지나치면 만물은 고사(枯死)되는 것이다.
火는 木을 體로 삼고 빛을 발산하여 만물에게 德을 베푸는 것이고 水를 대상으로 증발시켜 뜨겁게 피어오르는 작용을 하여 능력을 과시한다. 木이 없으면 火는 타오르지 못하고 水가 없으면 火는 맹열(猛烈)하게 타올라 독(毒)과 같이 되니 水로서 用을 삼아야 중화(中和)가 된다.
丙火는 壬水가 있어야 독(毒)이 되지 않고 丁火는 甲木이 있어야 인화(引火)가 되는 것이다. 이러한 것을 깊이 유념해야 할 것이다. 丙火와 丁火는 사용됨이 다르지만 火의 성품은 같으므로 運이 火로 향하면 이롭고 水로 향하면 불리한 것이다.

金得火和 而能鎔鑄 水得火和 則成既濟 遇土不明 多主蹇塞 逢木旺處
금득화화 이능용주 수득화화 칙성기제 우토불명 다주건새 봉목왕처
決定爲榮 木死火虛 難得永久 縱有功名 必不久長 春忌見木 惡其焚也
결정위영 목사화허 난득영구 종유공명 필불구장 춘기견목 악기분야
夏忌見土 惡其暗也 秋忌見金﹐ 金難剋制 冬忌見水 水旺則滅 故春火欲明
하기견토 악기암야 추기견금 금난극제 동기견수 수왕칙멸 고춘화욕명
不欲炎 炎則不實 秋火欲藏 不欲明 明則太燥 冬火欲生 不欲殺 殺則歇滅
불욕염 염칙불실 추화욕장 불욕명 명칙태조 동화욕생 불욕살 살칙헐멸

火와 金이 조화(調和)를 이루면 능히 주조(鑄造)를 할 수 있고 水와 火가 조화를 이루면 기제(旣濟)를 이룬다. 土를 만나면 장막에 가려진 것처럼 밝음이 사라져 막힘이 많다. 木旺하면 반드시 영화를 누리지만 사목(死木)을 만나면 火는 허염(虛炎)하여 오랜 기간 유지를 못하니 공명이 있다하여도 길지 못한 것이다.
春木을 보는 것을 꺼리는 것은 초목(草木)이 불에 타는 것을 싫어하기 때문이고 夏土를 싫어하는 이유는 어둠을 만나 빛을 잃는 것을 두려워하기 때문이고 秋金을 좋아하지 않는 것은 金을 억제하기 힘들기 때문이고 冬水를 피하는 것은 水旺한 기운에 멸화(滅火)되기 때문이다.
이와 같으니 春節의 火는 밞음은 원하지만 뜨겁게 타는 것은 꺼리는 것은 열매를 맺지 못하기 때문이다. 秋節의 火는 속으로 들어가 숨기를 원하는데 건조하게 하기 때문이다. 冬節의 火는 생존(生存)하기를 원하는데 殺로 작용하여 물러나야 하기 때문이다.
<評註>
火는 金을 제련(製鍊)하여 용기(用器)를 만들 줄 아는 능수(能手)한 인물이 되게 하고 水를 만나면 火를 制하는 공(功)을 이루고 木을 生하여 火에 이르게 하는 공명(功名)을 이룬다. 土를 만나면 밝음이 장막에 가려진 것처럼 빛이 가려지고 土는 토조(土燥)하여 만물을 키우지 못하게 되니 장애가 생겨나 빈곤하여지는 것이다. 木을 만나면 목화통명(木火通明)을 이루는 공(功)을 세우게 된다.
春節의 火는 通明하여 功을 세우는 것을 기뻐하는 것이지 木火가 지나쳐서 맹열(猛烈)하면 분(焚)되는 것은 꺼린다. 秋節의 火는 金을 제련하여야 하는데 衰弱하면 다룰 수 없으므로 木生火를 하여야 기쁜 것이다. 또한 火가 지나치면 조열(燥熱)하여 金은 견고하지 못하고 깨어지게 되어 곳간 문이 열린 것과 같아진다. 冬節의 火는 旺水에 의하여 기세(氣勢)가 약하므로 마땅히 木이 필요하게 되는 것이다. 이와 같이 火는 金旺하면 제련하기 힘들고 水旺하면 지쳐 쓰러지게 되는 것이니 中和를 이뤄야 만물을 이끄는 火가 되는 것이다.

生於春月 母旺子相 勢力並行 喜木生扶 不宜過旺 旺則火炎 欲水既濟
생어춘월 모왕자상 세력병행 희목생부 불의과왕 욍칙화염 욕수기제
不愁興盛 盛則沾恩 土多則蹇塞埋光 火盛則傷多烈燥 見金可以施功
불수흥성 성칙점은 토다칙건새매광 화성칙상다열조 견금가이시공
縱重見用財尤遂
종중견용재우새
 
春月의 火는 모왕자상(母旺子相)하는 시기이니 木火의 힘이 나란히 왕성(旺盛)한 것이다. 木이 火를 생조(生助)하는 것이 마땅히 기쁜 것이지만 지나치게 木旺하는 것은 마땅하지 않다. 만약 木旺하면 화염(火炎)하는 것이니 水旺하여야 기제(旣濟)가 된다. 이때에 水旺은 근심되는 것이 아니라 은혜로운 것이다.
土가 많으면 매광(埋光)되어 빛이 가려지고 火旺하면 토조(土燥)하여 木을 기를 수 없게 된다.
金을 보면 功을 이룰 수 있고 從財格이 되어도 財星을 쓴다.
<評註>
春節은 火를 用하는 때이고 火또한 木과 水를 겸해야 발화(發火)된다. 木은 水를 化해주면 수화기제(水火旣濟)로 공명(功名)을 이루게 된다. 水旺하면 멸화(滅火)될 것을 두려워하지만 반대로 은혜로운 것이라 하였으니 이것은 木의 생화(生化)작용을 말하는 것이다. 만약 木이 지나치면 金을 써서 木火通明을 이끌어야 공을 세우게 된다. 오로지 흉한 것은 土가 많으면 매광(埋光)하여 병(病)이 되는 것이고 적으면 조열(燥熱)하여 병(病)이 되는 것이다.
丙火는 壬水를 만나 기제(旣濟)하여야 기쁘고 丁火는 甲木을 만나 생화(生化)되어야 기쁜 것은 丙丁火가 각기 다르게 쓰이기 때문이다.
春節의 火는 金旺을 두려워하지 않는 것은 능히 제련하여 공을 이룰 수 있기 때문이다.
 
夏月之火 秉令乘權 逢水制則免自焚之咎 見木助必招夭折之患 遇金必作良工
하월지화 병령승권 봉수제칙명자분지구 견목조필초요절지환 우금필작량공
得土遂成稼穡 金土雖爲美利 無水則金燥土焦 再加木助 太過傾危
득토수성가색 금토수위미리 무수칙금조토초 재가목조 태과경위

夏月의 火는 권력을 잡고 있으니 水를 만나 制하여야 스스로 타버리는 재앙을 면할 수 있다. 만약 木이 돕는다면 반드시 요절하는 우환을 불러드리게 되는 것이다. 金을 보면 반드시 명공(名工)이 뛰어난 기술을 발휘하고 土를 보면 가색(稼穡)이 이뤄지니 계획이 성취된다. 하지만 土金이 비록 아름다우며 이롭다하나 水가 없으면 금조토초(金燥土焦)하게 되며 재차 木이 火를 도우면 태과(太過)하여 위태롭게 된다.
<評註>
夏月은 火氣가 태왕(太旺)하니 반드시 水로의 制하여야 스스로 타버리는 방만(放漫)함에서 발생하는 우환이 없게 되는 것이다. 또한 水의 制하는 작용이 없는 상태에서 甲木이나 寅木을 보면 스스로 잘못된 일을 만들어 멸(滅)하게 되는 우려가 있다. 특히 午月생은 寅午戌로 火局하는 것이니 甲木을 보면 더욱 우환이 가깝다.
金이 많으면 능히 제련할 수 있으니 재물을 취할 수 있고 土가 많으면 심고거두는 것이 당연하나 水가 있어야 金이 건조하여 깨어지고 土가 타서 못쓰게 되는 것을 막을 수 있는 것이다. 하지만 水가 土金을 윤택(潤澤)하게하여 이익을 남기다고는 하나 庚金의 수원(水源)이 없으면 富貴가 오래가지 못하게 된다.

秋月之火 性息體和 得木生則有復明之慶 遇水剋難免隕滅之災
추월지화 성식체화 득목생칙유부명지경 우수극난면운멸지재
土重而掩息其光 金多而損傷其勢 火見火以光輝 縱疊見而必利
토중이엄식기광 금다이손상기세 화견화이광휘 종첩견이필리

秋月의 火는 체(體)가 쉬는 시기이니 木의 生을 만나면 다시 태어나 존재를 과시하는 것과 같다. 하지만 水의 剋을 만나면 재앙을 면하기 어렵고 土가 重하면 빛을 잃고 金이 많으면 세력이 약해지고 손상(損傷)을 당한다. 火를 거듭 본다고 하여도 빛이 더욱 밝은 것이니 이로움이 더욱 많은 것이다.
<評註>
秋月의 火는 가을이 되면 서서히 물러가는 때이니 기세가 허약하여지는 것이므로 木이나 日干이 根을 얻어야 새로운 시대에 맞는 변화에 대처하는 것이다. 기세가 약화된 火에게 水旺하게 되면 재앙을 피하기 어렵게 된다. 土가 水를 制하여 救하려 하지만 도리어 매광(埋光)시켜 재앙을 피하려다 더 흉한 일을 만들 수 있다. 이러 현상은 악재가 오래 동안 해결되지 않는 결과를 만들게 되니 주의 깊게 간명하시기 바란다. 예를 들어 丙火가 申月에 출생하고 壬水와 戊土가 투간된 경우를 말한다.
秋節의 火가 金이 왕강하면 日干은 허왕(虛旺)한 것이니 기력을 잃게 된다. 財多身弱은 比劫이 도우면 일을 나눠서하는 功이 되고 日干이 根旺하면 역경을 스스로 이겨내야 하는 아픔이 있게 된다. 印星이 日干을 돕는다면 탐재괴인(貪財壞印)이 되어 도리어 가산을 탕진하는 결과를 보게 된다. 단 殺이 투간 하였을 때는 印星도 쓰나 해로움은 있다.
秋節의 火는 戊土가 많으면 설기(洩氣)되며 매광(埋光)하니 甲木의 도움이 절실하고 壬癸水가 많으면 印星으로 설화(洩化)하여 日干을 돕고 金旺하면 比劫의 협력이 최고가 되는 것이다.

冬月之火 體絶形亡 喜木生而有救 遇水剋以爲殃 欲土制爲榮 愛火比爲利
동월지화 체절형망 희목생이유구 우수극이위앙 욕토제위영 애화비위리
見金爲難任財 無金而不遭害 天地雖傾 火水難成
견금위난임재 무금이불조해 천지수경 화수난성

冬月의 火는 體가 형체를 잃었으니 木으로 火를 救하여야 한다. 水旺은 재앙이니 만약 土로 火를 救하려 한다면 火가 사랑하는 것은 比劫이니 먼저 木이 火를 돕고 制水하여야 이롭다. 金을 본다면 財星을 상대하기가 어려우며 없어야 해로움을 만나지 않는다. 金旺하고 水旺하면 天地가 바뀐다 하여도 수화기제(水火旣濟)를 이루기가 어렵다.
<評註>
冬月은 水가 旺强한 시기이니 火는 형체를 잃고 甲木의 生助에 의존하게 되는 것이다. 甲木과 地支의 寅木을 얻는다면 殺印相生의 功을 이루게 된다.
또한 戊土도 制水한다 하여도 甲木이 없으면 도리어 설기(洩氣)되어 탈진상태에 빠지게 되니 또 다른 재앙을 불러들이게 되는 것이다. 그러므로 冬月의 火는 甲木으로 火를 生助하고 土를 相制하며 比劫으로 日干을 相助하고 金을 制金하여야 上命이 되는 것이다.